Artikel über Sibirien - deutsch

Der Artikel über Sibirien aus dem Estnischen von Google übersetzt

Estnische Siedlungen in Russland

Die Siedlungen der Provinz Jenissei, deren Namen „Unsere Tees“ sind, werden von Georg Wehm in seinen „Persönlichen Erinnerungen an estnische Zwangssiedlungen in Sibirien“ genauer untersucht. Zunächst muss gesagt werden, dass Georg Wehm am 21. April 1869 (alter Kalender) in Rakvere geboren wurde. Er wurde an der Rakvere-Grundschule unterrichtet, wo der Schulleiter Johann Kunder war. Der Lehrer absolvierte 1889 Viesingers dreijährigen Kurs in Religion und Erziehung. In Tallinn. Mit Hilfe des Kursleiters und mit finanzieller Unterstützung des Damenkomitees wurde Georg Wehm 1890 als Laienlehrer (Laiengehülfe) nach Sibirien zu einem Lehrer in der Gemeinde Lower Bulanka geschickt. Später war er bis zum 1. Mai 1907 Pastorschullehrer der estnischen Gemeinde VerhneSuetuk. Danach war er von 1907 bis 1919 Leiter der Tallinn Orphan Educational Institution; Freiberufler bis 10. April 1924 und von dort nach amtierender Leiter der staatlichen Wohlfahrtsschule bis zur Pensionierung 10. Nov.

Georg Wehm sagt, dass die Region Minusinski wegen der Schätze der Erde und der Gabe der Natur allgemein als sibirische Schweiz bezeichnet wird. G. Wehm schreibt über die Bildung der Siedlung Upper Suetuk, dass Jüri Kuldem 1827 aus Põltsamaa nach Tobolsk kam. Er war zunächst ein Diener in der Zwangsansiedlung Rõzhkova, von wo er 1833 umzog. In das Dorf Tshistaja, wo dort eine wohlhabende Farm errichtet wird. 1846 lud der Kommandeur der Provinz Jenissei die lutherischen Zwangssiedler ein, in den Landkreis Minusinski zu ziehen, wo ihnen förderfähiges Land gegeben wurde. 1847 Zu Pfingsten verließen Kuldem sowie Tomason und drei weitere Familien Rozhkova. Ende Juli kamen sie an einem neuen Ort an, fanden den Boden jedoch schlecht und ungünstig. Es war 200 km unterhalb der Stadt Minusinski in der Nähe des Jenissei. Von dort zogen sie nach Süden und lebten für den Winter und die folgenden Jahre in einem russischen Dorf. Nur 1850. 2006 ließ sich Kuldem am Ufer des Suetuk nieder und legte den Grundstein für die Siedlung Verhne-Suetuk. Die günstigen Bedingungen des Ortes beeinflussten auch andere Siedler, die zuvor in den umliegenden russischen Dörfern gelebt hatten, um sich in der Nähe von Kuldem niederzulassen. Im Winter 1850/51 bat die Familie Tomason den Gouverneur von Jenissei, ihnen legal Land zuzuteilen, und 1851. im Sommer wurden ihnen 2766 Tiinu-Länder zugewiesen. Bei 15 männlichen Seelen war es möglich, 176 Revisionsseelen dort zu platzieren. Da zu dieser Zeit jedoch nur 19 männliche Seelen aus Westsibirien angereist waren, konnten weitere 157 Menschen bewohnt werden. Im Jahr 1853 wurden wahrscheinlich auf Ersuchen eines Pastors 10.177 Tiinu-Ländereien der Siedlung zugeteilt, was die Möglichkeit bot, weitere 641 Seelen anzusiedeln. Insgesamt gab es dann Land für 817 männliche Seelen. die bis jetzt in den umliegenden russischen Dörfern lebten, um sich in der Nähe von Kuldem niederzulassen. Im Winter 1850/51 bat die Familie Tomason den Gouverneur von Jenissei, ihnen legal Land zuzuteilen, und 1851. im Sommer wurden ihnen 2766 Tiinu-Länder zugewiesen. Bei 15 männlichen Seelen war es möglich, 176 Revisionsseelen dort zu platzieren. Da zu dieser Zeit jedoch nur 19 männliche Seelen aus Westsibirien angereist waren, konnten weitere 157 Menschen bewohnt werden. Im Jahr 1853 wurden wahrscheinlich auf Ersuchen eines Pastors 10.177 Tiinu-Ländereien der Siedlung zugeteilt, was die Möglichkeit bot, weitere 641 Seelen anzusiedeln. Insgesamt gab es dann Land für 817 männliche Seelen. die bis jetzt in den umliegenden russischen Dörfern lebten, um sich in der Nähe von Kuldem niederzulassen. Im Winter 1850/51 bat die Familie Tomason den Gouverneur von Jenissei, ihnen legal Land zuzuteilen, und 1851.

1858 von Verhne-Suetuk getrennt.

Letten und gründeten eine neue Siedlung "Nizhnjaja-Bulanka" für ihre Leute im Kebezh-Tal, in die auch die Deutschen geschickt wurden. 1861 a. Die Esten errichteten ihre eigene Siedlung Verhnjäjä oder Upper Bulanka, 7 Meilen entfernt, am Ufer des Bulanka-Baches. Es stellte sich früh heraus, dass es wünschenswert wäre, Siedler besonderer Nationalitäten in verschiedenen Siedlungen unterzubringen. Einmal entschied sogar die Provinzregierung, dass sich die Finnen in Ober-Suetuk, die Letten in Unter-Bulan und die Esten in Ober-Bulan befanden. aber dies wurde nicht beobachtet, und die Verwirrung zwischen den Nationen ging weiter. Bis 1861 lebten die Esten bei den Finnen in Ober-Suetuk. 1861 wurde das Schulhaus Upper Suetuk gebaut, das gleiche wurde 1862 in Upper Bulan getan. Die Siedlung hieß Upper Suetuk, weil es stromabwärts des gleichen Flusses ein Kosakendorf namens Lower Suetuk gab. Oberes Suetuk war die älteste Siedlung, Hier arbeiteten jahrzehntelang vom finnischen Senat ernannte Kirchen- und Schullehrer, weshalb es sowohl äußerlich als auch im Wesentlichen etwas kultureller war als Bulan. Unter allen Bewohnern dieser Zwangssiedlungen war die Dominanz der Männer sehr hoch: 1864 lebten hier 875 Männer und nur 247 Frauen. Die bekannteste der drei Zwangssiedlungen war die lettisch-deutsche Siedlung Nizhnjäjä-Bulanka - fast 2.000 Menschen auf 180 Farmen. Es gab 88 Bauernhöfe in der estnischen Siedlung Verhnjäjä-Bulanka, 144 (später 188) Bauernhöfe in der Siedlung Ülem-Suetuk. Nach G. Wehms Beschreibung bestand das Dorf Ülem-Suetuk aus zwei Teilen: dem oberen Dorf mit einem hölzernen, kirchenähnlichen Gebet, einem finnischen Schulhaus und den Wohnungen der ersten Siedler. Hier befanden sich die Finnen, die Nachkommen der Ingrianer aus Westsibirien und auch die Esten. In Altküla war der Gründer der Siedlung Kuldems Haus. Hier lebten hauptsächlich Esten, es gab auch einige finnische Bauernhöfe. Altküla hingegen war das Zentrum des Lebens der Siedlung - es gab ein Geschäft, einen Molkereiservice, eine Taverne und das Dorfbüro.

Als G. Wehm 1890. Als Hilfspfarrer erreichte er die Siedlung Upper Bulan, er hatte zunächst keinen Arbeitsplan. Anschließend begann er mit Gebetsstunden und Gesangsübungen im Schulgebäude. Manchmal ersetzte er auch den Schulmeister Mühlbach. Abends fanden zweimal pro Woche im Schulhaus Gesangsübungen statt. Es gab einen 20-köpfigen gemischten Chor, heilige Lieder wurden gesungen. Die Schule unterrichtete Lesen und Schreiben der estnischen Sprache, ein wenig "Raten" (dh Rechnen), hauptsächlich Religion. Russische Sprache und andere Kenntnisse wurden nicht unterrichtet oder benötigt. (Was zeigt, dass der Zar in Bezug auf Nationen um ein Vielfaches humaner war als die derzeitige Rote Macht. Ed.)

Die Frage der Gründung der estnischen Gemeinde in Ülem-Suetuk stellte sich 1891. In dieser Angelegenheit wandte sich der Kommissar der estnischen Siedler am 16. Februar 1891 an den General Lendent von Moskau und beschrieb, dass von den 128 Farmen in Ober-Suetuk nur 12 im Besitz von Finnen waren. Im Februar 1892 wurde Moskau ev. lut. Zustimmung des Konsistoriums zur Ernennung von G. Wehm zum Pastorschullehrer. Tatsächlich zog G. Wehm im Juli / August 1892 nach Upper Suetuk, wo er eine Wohnung und ein Schulgelände in einem Privathaus mietete. Anfangs gab es 35 Studenten. Im selben Jahr gab es 500 Seelen. Der Bau des Schulhauses begann 1893. Erbaut von Annik. Der Church Auxiliary Fund versprach 500 Rubel für den Bau. 30. März 1894 Der Gouverneur hatte angekündigt, dass die Eröffnung der Schule erlaubt sein könnte, wenn die Bewohner sich bereit erklärten, einen Russischlehrer an die Schule einzuladen. Die endgültige Erlaubnis kam im Moskauer Konsistorium 7. November 1894 (Anscheinend wurde jedoch kein Russischlehrer eingestellt). G. Wehm unterrichtete den Chor weiter, gründete ein Orchester, versorgte die Gemeinde mit einer Bibliothek von Heimatgemeinden (300-400 Bände) und einer Schulbibliothek (200 Bände).

Zwangsleben

G. Wehm schreibt allgemein über die Situation in diesen Zwangssiedlungen, dass sie sich in der Nähe der Berge von Sajan befinden. In der Siedlung Upper Bulan standen im Winter auch Rinder unter freiem Himmel. Die Schweine brüllten in den Strohhaufen, für Dünger wurde kein Mist benötigt. Das Dorf hatte einen separaten Schafgarten für Schafe. Das Dorf war auch von einem großen Zaun umgeben, der den Dorffall für Pferde und Kälber einschränkte. Die siedelnden Bauern säten hier Winter- und hauptsächlich Sommerkulturen, insbesondere Weizen, Roggen, Gerste und Hafer sowie Erbsen, Flachs, Hanf und Tabak. Die Wassermühlen am Suetuk zeugen vom Unternehmertum der Siedler. Jüri Kuldem hatte eine Mühle im Dorf Ülem-Suetuk, Karl Tomasov einen Kilometer entfernt. Beide arbeiteten mit einem Paar Steinen. Es gab auch eine Mühle in Upper Bulan, die bei Niedrigwasser nicht funktionierte, und es gab drei Wassermühlen in Lower Bulan. Anständigere Neuankömmlinge, Von den zaristischen Behörden aus der Heimat vertrieben, wurden sie Diener in den Dörfern und befanden sich auch in der Stadt Minusinski, 65-85 km von der Siedlung entfernt, oder lebten in der Stadt als Handwerker, insbesondere auf dem Gebiet der Leder- oder Holzarbeiten. In der Nähe der Zwangssiedlungen in den Sajan-Bergen gab es Goldminen ("pri-iski" auf Russisch). Die Zahl der lutherischen Expatriates, die für die Arbeit in der Goldmine eingestellt wurden, betrug ursprünglich 120–139, was 1864 der Fall war. stieg auf 180. Die Arbeit in einer Goldmine ist sehr schwierig und vergleichbar mit freiwilliger Zwangsarbeit. Es hat aber auch seine Vorteile: Es bringt jedem das Arbeiten bei und ist auch eine Einnahmequelle für die Siedlung, so dass das Geld, das im Sommer mit 300-500 Rubel verdient wird, im Winter vom Goldminenarbeiter in der Siedlung verwendet wird. Im Laufe der Zeit sind so viele Goldminenarbeiter gute Siedler geworden. Einige entlassene Arbeiter finden bezahlten Dienst in der Goldmine.

18 Kilo Goldfisch

Um den Michaeltag herum kommen die Goldgräber - die Männer von Pri-Iski - in der Siedlung von harten Erdarbeiten für den Winter zur Ruhe, weil der Schnee sie im Winter aufhören lässt zu arbeiten. Dann begann der Lärm in den Dörfern, der Lärm der Betrunkenen und der Party. Die meisten Goldminenarbeiter waren kürzlich deportiert worden. Unter ihnen traf G. Wehm zwei ehemalige Schulkameraden: einen von der Grundschule, den anderen von der Bezirksschule. Der erste war der Sohn des Besitzers der Rakvere-Taverne "Moskau", der nach dem Raub in Sibirien landete. Er ging zuerst zur Arbeit in eine Goldmine, aber das Geld, das er von zu Hause erhielt und verdiente, wurde durch Trinken und Leben verschwendet. G. Wehms anderer Schulbruder hatte nach seinem Abschluss an der Bezirksschule als Herrscher im Herrenhaus Kulina studiert. Während seiner Arbeit in einer Goldmine in Sibirien fand er 1 Stück Holz und ein Stück Gold mit einem Gewicht von etwa 18 kg. Da er bei einem Gastgeber (dh einem Unternehmer) angestellt war, dann erhielt er dafür eine Arbeitsbeihilfe von nur 3.000 Rubel, damals ein guter und großer Kaufpreis für die Farm. Innerhalb weniger Wochen verbrachte er es und verschwand schließlich aus dem Land. Herr Wehm fragt sich, wie einfach es war, Gold zu transportieren: In der Goldtransportrunde kamen ungefähr 30 Regs aus den Minen mit jeweils drei Pferden vor sich. Neben dem Fahrer gab es auch einen Kosaken auf dem ersten Schlitten und auch auf dem letzten Schlitten. Jeden Freitag gab es ein paar Goldbäume. Aber niemand neigte dazu, eine so schwach geschützte Runde anzugreifen. Damals gab es viel mehr Ehrlichkeit als heute. G. Wehm diskutiert auch kurz, wie im Jahr 1905. Die Folgen der Ereignisse erreichten Sibirien. Teilnehmer des "Tartu-Kongresses", vier gewöhnliche Männer aus Virumaa, wurden für drei Jahre nach Ülem-Suetuk geschickt. Ihre Ankunft in der Siedlung verursachte keine Aufregung. Im folgenden Jahr jedoch begann die Regierung selbst zu randalieren. Die Gendarmen umkreisten das Dorf und suchten nach den Tätern. Der erste, der sie einholte, war Alexander Nasarov, ein Lehrer in einem Nachbardorf, ein vorbildlicher Erzieher und eine gottesfürchtige Person, der nach seiner Flucht aus der Haft der Heimlehrer von Pastor Busch war. Es gab andere Verdächtige, von denen drei Kaufleute waren, darunter Friedrich Anderson, ein Kaufmann aus Ober-Suetuk und ein Schriftsteller aus einem Kosakendorf. Der Leiter der Gemeinde wurde angewiesen, sie festzunehmen und ins Gefängnis zu schicken. Sie wurden drei Monate lang durchsucht und verfolgt, bis sie empfangen wurden. unter ihnen Friedrich Anderson, ein Kaufmann aus Ober-Suetuk und ein Schriftsteller aus einem Kosakendorf.

Zusätzlich zu diesen Siedlungen lebten die Esten in 4-5 Familien in den russischen Dörfern Ilanskaya und Bakalovo, Malinovka und Sabolotnoye, die zur zweiten Gruppe dieser Siedlungen gehören. Neben der estnischen Siedlung erwähnt A. Nigol auch, dass 5.000 bis 6.000 Setu in der Provinz Jenissei leben. Ihr geistiger Zustand ist sogar schlecht und die Menschen stecken noch in den Kinderschuhen. Die Setu lebten zusammen mit den Esten in der ersten Gruppe der oben genannten Siedlungen: 90 Familien lebten im Dorf Uue-Petseri im Landkreis Kanski, 40 Familien im Dorf Lebedevi und 150 Familien im Dorf Haidak als reine Setu-Siedlungen. Es gab 33 Setu, 6 estnische und 1 russische Familie und Panagaget im Dorf Estonski Utshastok, neben vielen anderen.

Provinz Irkutsk

In dieser sibirischen Provinz leben nur 180 Esten. A. Nigol erwähnt insbesondere, dass 30 estnische Bauern aus Toropets in der Nähe der Taishet-Station leben. es liegt offenbar an der Grenze der Provinzen Jenissei und Irkutsk. Es gibt keine estnischen Siedlungen östlich von hier, bis wir das Japanische Meer erreichen. Aber im Norden - in der Provinz Jakutsk gibt es eine estnische Siedlung am rechten Ufer des Flusses Leena, 40 Werst von Khigansk entfernt. Sein Name ist Oudova Siedlung, wo sich Oudovamaa im Jahr 1910 befand. 12 Familien von Esten kamen. Dies ist die einzige Siedlung, in der sich die Esten so weit im Norden niedergelassen haben. Es wäre interessant zu wissen, wie sie dort in der Nähe des Polarkreises ankamen, denn anderswo in Europa, Russland und Sibirien lebten die Esten immer noch im Süden.

Siedlungen am Japanischen Meer

In dieser Gegend lebten Esten in und um die Stadt Wladiwostok mit Siedlungen von fast 150 Familien. Es gab auch eine estnische Gesellschaft und Schule in Wladiwostok. Ungefähr 100 Esten lebten auch in der Stadt Chabarowsk, die auch eine eigene Gesellschaft hatte. Hier in der Region Ussuri (heute Primorje Krai) listet A. Nigol sieben estnische Siedlungen auf. Die größten und ältesten von ihnen waren die Siedlungen Liflänka und Linda, 60 Werst nördlich von Wladiwostok. In ihnen lebten 1897 90 Familien. Esten, die gekommen sind. Zusätzlich zu den beiden Dörfern hatten sie eine gemeinsame Schule. In dieser Nachbarschaft wachsen die Früchte unserer Heimat; Der Boden ist fruchtbar, aber Nebel und häufige Regenfälle lassen die Früchte selten reifen. Das Haupteinkommen der Siedler stammte aus Viehzucht und Fischerei.

Die anderen fünf kleinen Siedlungen (mit 8–15 Vorläufern) erstreckten sich bis zu 100 Meilen nördlich und südlich von Wladiwostok, das 1907–1911 gegründet wurde. ein. Nördlich von Wladiwostok befand sich die Siedlung Tarvitshanka an der Mündung des Flusses Saigun und am gleichnamigen Leuchtturm von Povorotna. Im Süden, an der koreanischen Grenze, befanden sich die Siedlungen Slavyanka, Mostovoi und Passet. Jetzt besetzen die Esten diese Siedlungen. Entdeckte die Dörfer Linda und Livonia in Estland. Sie wurden in Beruf geschrieben. In den in Estland veröffentlichten Büchern „Von Saaremaa bis Jahrhunderte und darüber hinaus“ und „Wo der Tag beginnt“ (vgl. Artikel in „Free Estonian Word“ am 23. Juli 1970 und „In Our Life“ am 22. August 1974). Das Dorf Livni, dh das ehemalige Liflänka, trägt heute den russischen Namen Novaja Lifländija. Unter dem Druck der sowjetischen Behörden haben die Esten in diesem Gebiet vier Fischerhandwerker vereint. Zwei überlebende Überreste (anscheinend aus den Dörfern Livonia und Linda) wurden 1930 gebaut. Kollektivfarm "New Weather", Das ist jetzt "Novõi Mir" auf Russisch, und die Stadt Bolshekamenski ist aus einem Ende des livländischen Dorfes herausgewachsen. "Novõi Mir" ist derzeit die reichste Fischerkollektivfarm in Primorje krai, auf der Menschen mit zwanzig Nationalitäten arbeiten. Es ist nicht klar, wie viele Esten noch da sind. Es werden nur wenige estnische Namen erwähnt. Nach diesen Schriften stammten die Einwohner von Liivi hauptsächlich aus Hiiumaa sowie aus Muhu und Saaremaa. Es waren 186 estnische Familien dort. Ein Viertel von hundert estnischen Haushalten im Dorf Linda.

Art der Zerstörung

Das Sowjetregime hat dies unter den Esten getan. In ihnen steht bescheiden, dass das Ende der 1930er Jahre auch hier schwarze Besorgnis hervorrief. Viele starben. Sogar die estnische Literatur wurde zerstört: Dem Autor eines Artikels gelang es kaum, die literarische, pastorale und pädagogische Beilage „Uus Küla“ der estnischsprachigen Zeitung „Siberi Teataja“ von 1928 zu finden. Es ist jedoch ersichtlich, dass die dort ansässigen Esten nun eine gewisse Verbindung zu ihrer Heimat hergestellt haben. Auch als der Collective Farm Club 1960 eröffnet wurde. spielte das Stück "Faulty Brides".

Ansiedlung in Turkestan, Zentralasien

Informationen zu dieser Siedlung finden wir in Oskar Kersons Werk „Auf der Suche nach einer Spur“ (S. 124 und 147), in dem der Autor schreibt, dass es in Turkestan eine Siedlung von Esten in der Nähe von Andizhan gibt. Geografisch gesehen befand sich diese Siedlung in der damaligen Region Fergana (Oblast) im Oberlauf von Sõr-Darya (heute in Usbekistan). dh so weit südlich wie die Siedlung Karsi im Südkaukasus, aber hier am Fuße des Tjan-Shan-Gebirges. In dieser Siedlung lebten etwa 70-80 Landsleute - wohlhabende Imker.

Europäisch-russische Siedlungen

Wie zu Beginn dieser Überprüfung erwähnt („Unser Weg“ Nr. 3/4, 1978), befand sich der natürlichste Ort für Esten im Gebiet östlich der Peipsi-Grenze, dh in der damaligen Provinz St. Petersburg und in der Stadt St. Petersburg. Martin Lipp schrieb zu Beginn dieses Jahrhunderts, dass Esten in der fernen Vergangenheit von Herren nach St. Petersburg gebracht wurden, und bereits 1765 waren so viele von ihnen dort, dass ein finnischer Lehrer Esten verehrte. Der gleiche M. Lipp gab an, dass es 1884 in der Stadt St. Petersburg 10.000 Esten gab, 3000 in Gatshin, 2400 in Kronstadt, 2000 in Nowgorod In seiner Abhandlung "Reise durch die Nacht, ich" befasst sich Lattik mit estnischen Siedlern. Ihm zufolge lebte er 1906 in St. Petersburg und Umgebung. rund 75.000 bis 80.000 Esten. Die estnische Johanniskongregation in St. Petersburg hatte 50.000 Seelen, die deutsche Peterskongregation in St. Petersburg hatte ungefähr 6.000 Esten, und es gab möglicherweise ebenso viele Esten in anderen deutschen Gemeinden. Dies bedeutet, dass sich in diesen Gemeinden etwa 62.000 Esten befanden. Bis zur Unabhängigkeit Estlands nahmen diese Zahlen sicherlich noch weiter zu.

Generalmajor Dr. med. In seiner Arbeit „Unruhen in der Welt“ schätzt A. Lossman die Gesamtzahl der Esten in Russland vor der Unabhängigkeit Estlands auf 200.000. In der Tat gab es wahrscheinlich keine größeren Städte in Russland, in denen die Esten nicht lebten, und es gab auch viele estnische Siedlungen in Russland. Es ist kein Wunder, dass die Russen eine bewundernswerte und erstaunliche Sicht auf die Allgegenwart der Esten und Finnen hatten. Der russische Schriftsteller NV Gogol schrieb 1846. die Meinung eines russischen Musikers (Bauern): „Ih tshort v koshelke taskal; gde uronil, tam i poselil “(Der Teufel in der Achse des Bechers; wo er sich fallen ließ, ließ er sich auch dort nieder). Laut NV Gogol handelte es sich bei dieser Charakterisierung um "Chuonten", was Finnen bedeuten könnte, finnischsprachige Völker im Allgemeinen, aber insbesondere Esten, die die Russen mit dem Spitznamen "tshuhna", "tshuhhonets" nannten. Die Gebiete von St. Petersburg waren in der Tat das alte Land der finnischen Stämme seit der Antike. Vor dem Ersten Weltkrieg waren fast 10% der Bevölkerung in der Provinz St. Petersburg Finnen. Im Bezirk oder in der Grafschaft Zarskoje Selo waren die Hälfte der Landbevölkerung Finnen sowie größtenteils in den Landkreisen Schlüsselburg und Jamburg; Letzteres war auch als Heimat einer großen Anzahl von Ingrianern bekannt. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts verfügte die russische Regierung nicht mehr über das sogenannte Seelen frei teilen. Diese Gebiete - in den Provinzen St. Petersburg und Pskow - wurden jedoch zu Siedlungen für estnische Bauern. Hier befanden sich jedoch Waldflächen, die meist von Vermietern gemietet oder gekauft wurden, die sogenannten in die Länder des Waldes, die von Wald und Büschen befreit werden mussten, bevor die Felder dort gepflanzt werden konnten. Große Siedlungen von Esten erschienen im Jamburg County und insbesondere in Oudovamaa.

Bisher haben wir uns mit estnischen Siedlungen und ihrer Entstehung auf der Krim, im Kaukasus, in Samara und in Sibirien befasst. Für sie gilt mit Ausnahme von Sibirien mehr Ausgangsmaterial. In Zukunft werden wir einen Überblick über estnische Siedlungen in anderen Teilen Europas und Russlands geben, beginnend mit der Provinz St. Petersburg und von West nach Ost. Geografisch nutzen wir damals die administrative Aufteilung Russlands. In dieser Übersicht können wir uns hauptsächlich auf die Daten von Pastor August Nigol stützen, die in seiner Arbeit „Estnische Siedlungen und Standorte in Russland“ veröffentlicht wurden. Darüber hinaus erörtert Ilmar Arens die estnischen Siedlungen von Oudovamaa in seinem Buch „Die estnische Russlandkolonisten im 19. und 20. Jahrhundert und die TransPeipus-Esten unter dem Zaren- und Sovjetregime 1861-1941“, das in drei Teilen vom Baltischen Forschungsinstitut, Bonn, 1964, 1967, veröffentlicht wurde und 1971. Ilmar Arens führte während des letzten Krieges eine Untersuchung estnischer Siedlungen in Oudovamaa durch. Zum Glück hat er die Ergebnisse dieser Studie in dieser Arbeit veröffentlicht und gibt einen umfassenden Überblick über die historischen Ursprünge der estnischen Siedlungen in Oudovamaa, wie sich diese Siedlungen sowohl wirtschaftlich als auch kulturell entwickelten und wie sie von den Kommunisten zerstört wurden. In einigen Fällen betrachtet A. Nigol Siedlungen als einzelne Siedlungen oder Dörfer, während sie in anderen Fällen eine ganze Gruppe von Siedlungen betrachten. Seine Arbeit bietet jedoch einen groben Überblick über die Ausbreitung estnischer Siedlungen. In ganz Russland kann die Zahl der estnischen Siedlungen in Europa-Russland mit 242 gezählt werden. Nach Größe, dh nach Anzahl der Familien, sind 29% kleine Siedlungen - mit bis zu 10 Familien, 53% mit mittleren - bis zu 10 bis 50 Familien und 17% mit größeren Siedlungen - mehr als 50 Familien. Bis 1870 sind relativ wenige estnische Siedlungen entstanden - nur 14%, Die Mehrheit der Siedlungen - 51% - entstand zwischen 1871 und 1900. 25% der Siedlungen sind seit 1900 entstanden (10% der Siedlungen wissen nicht, wann sie gegründet wurden). Es folgt eine Diskussion über estnische Siedlungen in Europa und Russland. Jade, Sie können Erdhaufen unweit der Dörfer der Täler am Straßenrand sehen, hier und da am Hang oder oben auf der Straße irgendwo auf dem Hügel, gelb, teurer Dieb. Als sich die Arbeit nicht mehr lohnte, wurde die Mine, so klein sie auch war, einfach in Gottes Obhut gelassen. Dort können Sie hausähnliche Gebäude sehen, die an den Hängen gebaut wurden, eines mit einer höheren, das andere mit einer niedrigeren quadratischen turmartigen Struktur sowie verlassene sowie die Minengänge. Sobald dort lebt. Die Unternehmen schickten Arbeiter in unterirdische Gänge. Viele Männer hatten die Erlaubnis erhalten, selbstständig zu handeln, leidenschaftlich in ihren Herzen zu sein, der Finder zu sein, der Besitzer eines großen Goldklumpens. Wahr. Dort wurden Millionen an die Hänge gebracht. Und auch Millionen dort genauso "im Wind verstreut". Der glückliche Bergmann, erschüttert von der Dynamik, schüttelte alle seine bisherigen Probleme ab ... und lebte. Seiner Meinung nach "lebenswert", selbst in der Innenstadt, nicht weit von Denver, an den Hängen, trägt diese Art von Stadt immer noch den Namen der Stadt und ist immer ein Anblick für einen endlosen Touristenstrom. Der Verfasser dieser Zeilen hat sich auch auf seinen Reisen unter ihnen befunden. Sie wurden bis vor kurzem auch in "Our Tees" erwähnt.

Ja, das Leben blühte einst in Denverigs Reichtum, und noch mehr, sein Reichtum, wurde geschaffen. Die Stadt wurde gebaut - was auch immer. Es ist bis heute eine Stadt geblieben. Colorado ist eine wunderschöne Hauptstadt, die sich auch zu einer der größten Städte der USA entwickelt hat. In seinem Einflussbereich wurde jedoch kein Gold mehr abgebaut. Es wurde gesagt, dass das gelbe, tote, aber immer noch furchtbar mächtige Metall niemals im Berglärm zu finden sein würde. Heute hat sich jedoch etwas geändert. Der Besitzer der ehemaligen Mine läuft bereits mit dem Plan herum: Geh auch zur Mine! Teures Metall ist auch kostengünstiger geworden, um es in kleineren Mengen zu entfernen. Schon läuft ein einsamer Sucher herum, belästigt von einem Haufen Gedanken, die ... wenn er diese "Waffen" des Goldbringens aufhob und anfing zu suchen oder zu finden. Vielleicht ... Sicher ist, dass einige der Goldflecken in Rocky Mountain auch "wiederbelebt" wurden. Der spätere Goldstandard in den Vereinigten Staaten war Kalifornien. Zumindest zu dieser Zeit vor mindestens einem halben Jahrhundert - und mehr noch, viele suchten das Glück, viele fanden es und viele blieben dort, wo sie begonnen hatten. Unter ihnen waren die Söhne Maarjamaas aus Estland. Wie viele von ihnen beim Verlassen zum Glück geführt haben, hat der Dummkopf niemandem gemeldet. Und dann ließ die große Dynamik dort nach. Es waren nur noch wenige übrig, und sie lebten ziemlich gut davon. Jetzt sind sie beide und eine Reihe neuer, anderer, die mit neuen Impulsen erwachen. Ob das frühere Glück zurückgekehrt ist oder der Zeitpunkt des Unfalls - der letzte -, an dem die Arbeit keinen Tag Schwarzbrot bezahlt hat. Wie viele von ihnen beim Verlassen zum Glück geführt haben, hat der Dummkopf niemandem gemeldet. Und dann ließ die große Dynamik dort nach. Es waren nur noch wenige übrig, und sie lebten ziemlich gut davon. Jetzt sind sie beide und eine Reihe neuer, anderer, die mit neuen Impulsen erwachen. Ob das frühere Glück zurückgekehrt ist oder der Zeitpunkt des Unfalls - der letzte -, an dem die Arbeit keinen Tag Schwarzbrot bezahlt hat.